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界。
六根六尘六识合起来叫十八界。六根加上六尘叫十二处。六根又叫六入。十八界也是空的，也是没有的。那么为什么又说出这种法呢？这种法在凡夫上是有的，在证果的圣人是没有的，所以偈颂说：
是故空中无色相...依。六识是在六根六尘中间生出来的这种分别，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合起来叫十八界。
三心三止透三关。三心就是过去心、现在心、未来心。过去心也要止，现在心也要止，未来心也要止，三心不要有...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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类义是品义，众庶义是品义，即界名品，故名界品。此品广 明十八界义，故曰分别界品。 二、诸法总相之研究 宇宙现象，属于吾人认识范围，品类虽然繁杂，若思考 其物理缘起，无非是宇宙本体所幻现之有为生灭法而已，亦 即五蕴十二处十八界所诠之诸法也。此有为法可分为三类聚 法，一者有为有漏法，二者有为无漏法，三者无为无漏。有 为有漏法云何﹖且就四谛明之﹕谓除道谛，余苦集两谛名有 为有漏法。所以者...
寂安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214770878.html
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《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多，而内容丰富，妙义无尽，谨将大旨略予试释，尚祈诸方大德指正。 佛在楞严会上，普问诸大菩萨及大阿罗汉：“最初发心悟十八界，谁为圆通；从何方便入三摩地？”当时大势至菩萨...归于净土”，接引、摄取念佛之人，往生极乐国土。 最后，大势至菩萨总结说：“佛问我们谁为圆通？从何方便入三摩地？我在六根、六尘、六识、的十八界中，并无选择，唯仗一句佛号，都摄六根，使不逐妄迷真，净念...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494753676.html
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的界，指十八界，分三大类：第一类为眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界六界，大略相当于十二处中的眼耳鼻舌身意内六处，称“六根”——即六种应看作生死之根的感知器官，为外境六尘进入的窗口、门户，故称“六窗”、“六根门”。后来法相唯识学对六根的结构作了更为详尽的解析。十八界中的第二类为色界、身界、香界、味界、触界、法界六界，相当于十二处中的色声香味触法六处或六境、六尘，乃六根分别感知的对象。十八界中的第三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546449.html
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分析)，常以「五蕴」、「十二处」、「十八界」(简称蕴、处、 界)分析之，今就其涵义说明如下： (1)五蕴： 分析存在构成要素，由「色」、「受」、「想」 、「行」、「识」五要素构成，在个人方面，...境」(色、声、香、味、触 、法)共计十二种。 ────────────── 108页 (3)十八界：详加讨论认识的构成要素，所谓「六根」、「 六境」、「六识」是也，详细说来，即包括认识的主观...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
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阿赖耶识非佛说论调，及近现代学界关于阿赖耶识的演化说，做了正本清源的工作。这对正确了解阿赖耶识思想并建立对唯识学的正见、正信，无疑具有很大的意义。
关 键 词：十二缘起 十八界 补特伽罗 穷生死...了近代学界和教界的重视，并有了“根本佛教”之称。
《阿含经》中的阿赖耶识思想主要体现在十二缘起和十八界的教义中。通过考察十二缘起和十八界的教义，我们发现有一个除前六识外另存在的心识，这个另存在的...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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《俱舍论》界根二品分析 作者：朱晓明
［摘 要］本文对《俱舍论》的界根两品进行了详细的分析，对界品的三科，即五蕴、十二处、十八界，以及根品的五位七十五法、六因四缘五果进行论述，揭示了界根... 一．界品 《界品》中主要讲述三科，即五蕴、十二处、十八界。科有品别的意思，是种类的分别。无论是主体的生命世界还是客体的物质世界，都能将之摄尽无余。 （一）五蕴 五蕴的蕴，是积聚、类别的...
朱晓明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649737.html
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六根的每一根，与六境是各各相对的。由于根与境而产生了感觉与知觉的认识。关于十二处，在认识关系下的诸要素全都是无常、苦、无我的，因此绝不能当做永远不变的实体，这与十八界是同样的。依原始经典所说，五蕴是无常、苦、无我的，六根与六境也一样是无常、苦、无我的。十八界也一样。 关于十二处，略述如下： （1）眼处：又称为眼根。所谓眼处，是外境的色法进来的门户；所谓眼根，是指视觉能力或视觉器官（视神经）。...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140642964.html
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处”是生长的意思，生长即指识的生长。十二处是认识能力的十二个根据，由所依的六根和所缘的六境而分别相应地产生“六识”，此即眼、耳、鼻、舌、身、意六识。以上六根、六境、六识合称“十八界”。佛教认为，十八界...分别观，即观想五蕴（色、受、想、行、识）和十八界的构成，以纠正人们以为物事有实体的见解；⑤数息观，即通过计算呼吸的次数，以使心思安定下来，达到集中精神的目标。 大乘佛教的实相观是指对宇宙万有的实相的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525469837.html
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阴界入。即： 1、五蕴，又作五阴、五众、五聚。指色、受、想、行，识。 2、十二处，又作十二入。指眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。 3、十八界，指眼、耳、鼻、舌、身，意、色、声、香、...五种要素。 2、十二处是从感觉与知觉的认识上考察一切法，分为内六处(六根)——认识作用的主观能力，与外六处(六境)——客观的对象。 3、十八界是在前述的十二处之上，加上感觉与知觉认识本身(或认识...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448154.html